十方诸佛于如来境界所流露出来的秘密金刚乘教法中， 对于众生在行住坐卧的无间修持上，提供了广大的方便，“转梦为道”便是其中的一支。 本来佛教在传扬到世界各地的过程中，难免会与各种文化、信仰发生交融的状况，如汉地的佛道二教即是，然而佛道之间虽有共通之处，但不管是从道论佛、或从佛论道，其究竟宗义都是不共的。

唐国京都长安武后登基，一时间掀起阵阵秘术热潮。 叶苏洋是一名出身卑微、技能略高的少年玄学秘术师，他在京都长安玄派学院学习了三年玄学秘术。他急躁易怒，一心想确保自己的未来，摆脱家人的影响，他憎恨家人偏袒兄弟而不是他。 在京都一年一度的上元节前夕，他无顾被杀，并被带回到本月初他即将前往京都之前。 他被困在了一个没有明确终点和出口的时间循环中，叶苏洋将不得不内外兼顾才能解开他面前的谜团。到底是谁想要他的命，他为什么会陷入时间循环，无论如何他必须解开它，因为长时间他发现时间循环并不是为了他一人而形成的，危险无处不在... 叶苏洋必须确保自己能活下来，然后不断尝试逃离——在一个充满秘术的世界里，即使是一个时间旅行者，也无法避开那些希望他死去的人。

这是一个武法分明的世界，武修体魄，法修精魂...<br>而出生在南蜀林国位高权重的丞相府中的二公子商羽，便是一个后天养成的修法天才，可南蜀林国，以武为尊，而南蜀林国中的另一位丞相，便是杀害商羽哥哥的仇人...<br>“我大哥以法败于他，我必以法报之。”<br>且看商羽如何在众多天才中脱颖而出，用南蜀林国人嗤之以鼻的法打败他们心中的，所谓的神... 　　修法至尊小说为转载作品，章节由网友发布

整个九乘次第，涵摄小乘声闻，缘觉，大乘唯认识、中观。若再细分，则中观自续派、应成派，以及“大中观”皆摄集，真可谓包罗殆尽，恰如法花宝鬘。

整个九乘次第，涵摄小乘声闻，缘觉，大乘唯认识、中观。若再细分，则中观自续派、应成派，以及“大中观”皆摄集，真可谓包罗殆尽，恰如法花宝鬘。

在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

※ 教育应定位于“人性之提升或曰人的全面发展”的理念之上，围绕真、善、美之具体内容而展开。 本书是作者十多年来对教育问题的思考，主要由四部分组成。基础篇：从哲学的维度对教育的自性（本质）、和谐教育之构成、教师之“说”等基本问题进行思考，并借用英国哲学家怀特海提出的“教育节奏”之概念对“教与学”应遵循的教育规律（自性）进行相关推演。反思篇：对“教”“学”之双方分别从形上、形下之双重维度进行“刨根问底”之解析。作者认为，对高等教育而言，尤须注重提升学生的思维品质，此由教育的本质所规定。创新篇：主要针对研究生教育而言，创新当是思想创新、观念创新。他山篇：通过对不同时代、不同文化背景下的教育的分析，例如佛教的“立体教育”、中国古代的“书院教育”、西南联大的“精英”教育等，试图发现其中值得今人借鉴的方面。

在本书中，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。

※ 教育应定位于“人性之提升或曰人的全面发展”的理念之上，围绕真、善、美之具体内容而展开。 本书是作者十多年来对教育问题的思考，主要由四部分组成。基础篇：从哲学的维度对教育的自性（本质）、和谐教育之构成、教师之“说”等基本问题进行思考，并借用英国哲学家怀特海提出的“教育节奏”之概念对“教与学”应遵循的教育规律（自性）进行相关推演。反思篇：对“教”“学”之双方分别从形上、形下之双重维度进行“刨根问底”之解析。作者认为，对高等教育而言，尤须注重提升学生的思维品质，此由教育的本质所规定。创新篇：主要针对研究生教育而言，创新当是思想创新、观念创新。他山篇：通过对不同时代、不同文化背景下的教育的分析，例如佛教的“立体教育”、中国古代的“书院教育”、西南联大的“精英”教育等，试图发现其中值得今人借鉴的方面。